La Poni
Muchos mexicanos se
ningunean: “No hay nadie” —contesta la sirvienta—. “¿Y tú quien eres?”, “No,
pues nadie”. No lo dicen para hacerse menos ni por esconderse sino porque es
parte de su naturaleza. Tampoco la naturaleza dice lo que es ni se explica a sí
misma, simplemente estalla.
Durante el terremoto de 1985, muchos jóvenes punk de esos que se pintan los ojos de negro y el pelo de rojo, con chalecos y brazaletes cubiertos arribaban a los lugares siniestrados, edificios convertidos en sándwich, y pasaban la noche entera con picos y palas para sacar escombros que después acarreaban en cubetas y carretillas. A las cinco de la mañana, ya cuando se iban, les pregunté por su nombre y uno de ellos me respondió: “Pues póngame nomás Juan”, no sólo porque no quería singularizarse o temiera el rechazo sino porque al igual que millones de pobres, su silencio es también un silencio de siglos, de olvido y de marginación.
Muchos mexicanos se
ningunean: “No hay nadie” —contesta la sirvienta—. “¿Y tú quien eres?”, “No,
pues nadie”. No lo dicen para hacerse menos ni por esconderse sino porque es
parte de su naturaleza. Tampoco la naturaleza dice lo que es ni se explica a sí
misma, simplemente estalla.Durante el terremoto de 1985, muchos jóvenes punk de esos que se pintan los ojos de negro y el pelo de rojo, con chalecos y brazaletes cubiertos arribaban a los lugares siniestrados, edificios convertidos en sándwich, y pasaban la noche entera con picos y palas para sacar escombros que después acarreaban en cubetas y carretillas. A las cinco de la mañana, ya cuando se iban, les pregunté por su nombre y uno de ellos me respondió: “Pues póngame nomás Juan”, no sólo porque no quería singularizarse o temiera el rechazo sino porque al igual que millones de pobres, su silencio es también un silencio de siglos, de olvido y de marginación.
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